设计说明 

本系列作品为十二件以中国古代中医典故为题材的插图创作。插画以人物与山水景物为主要呈现对象，展示中医药发展歷程中重要的人物与故事场景。

 

《悬丝诊脉》

「悬丝诊脉」是中医歷史中一个具传说色彩的故事，指医者将一条丝缐的一头搭在女患者的手腕上， 另一头由医者掌握， 藉着从丝缐另一头传来的感觉去判断患者脉象，从而诊断疾病。传说的来源其实受到古代「男女授受不亲」的思想影响。因古代礼教深严，一般作为男性的医者不宜与女性患者有肌肤之亲，特別是皇亲国戚，因而流传出这类故事。事实上当太医们为宫中妃嫔诊脉时多是隔纱抚脉，既能避免直接接触，又不影响诊症结果。

 

《五禽戏》

五禽戏首见于《三国志．华佗传》，相传是由名医华佗所创编的养生健身运动，可惜其原始动作已失传。而《养性延命录》是现存最接近华佗原创五禽戏的版本。 华佗通过对虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物动作的模仿与提炼，结合养生的阴阳、五行、经络等理论，形成了一套系统的、具有锻炼身体和养生功能的拳术。 五禽戏旨在调节人体气血、脏腑功能，达到强身健体、预防疾病的目的。

 

《起死回生》

这个极具传奇色彩的故事出自《史记．扁鹊仓公列传》。书中记载扁鹊在行医途中经过虢国，听闻虢国太子刚离世，得知太子还未被收殓后，便要求太子的侍从官再去检查一下太子的情况。侍从官按扁鹊的指示检查后，发现太子竟然还有体温，便立即禀告了虢国君。最后，在扁鹊和弟子施针后，太子果然苏醒了。从此大家便传扬扁鹊有起死回生的本领。 但其实扁鹊指出并不是他能够让死者重生，而是太子本来就沒有死，他只是让太子恢復而已。

 

《苍生大医》

苍生大医孙思邈，他的医学巨着《备急千金要方》是中国歷史上第一部临床医学百科全书。 于《千金要方》第一卷中，孙思邈提出了「大医精诚」的重要思想，被后世视为行医的道德标准。孙思邈认为读医者应当博学勤奋，孜孜不倦。更要有一颗誓愿普救含灵之苦的恻隐之心，凡有疾厄来求救的，不可问其贵贱贫富，怨亲善友，华夷智愚，所有病人一视同人。治病不可瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。 不管发生甚么事，都要一心解救病人于苦难之中，如此才可成「苍生大医」。

 

《悬壶济世》

悬壶济世的神秘故事出自《后汉书．方术列传．费长房》中。相传在东汉时期，汝南人费长房在市集中看到一位卖药的老翁每每在市集完结后跳进他店铺前悬挂的一个葫芦中。费长房感到非常神奇，并准备了酒肉去拜见老翁。老翁知他心意，便带他一同进入葫芦中，只见里面是一个富丽堂皇的仙宫世界，充满美酒佳餚。老翁表示自己是被贬人间的神仙，现在期满要回去了，问费长房是否愿意跟随求道。十多年后，费长房学成归来，他获得了神通，既能医治百病，又能鞭笞百鬼。从此，「葫芦」便成为了行医的象征，而「悬壶济世」也成为了对医者救人于病痛中的高尚品德的称誉。

 

《杏林春暖》

杏林春暖的故事出自《神仙传．卷十．董奉》。董奉是一个隐居于山中的医者，他为人治病而不收钱财，只是要求重病痊癒的病人种五棵杏树，而轻病痊癒的病人种一棵杏树。多年之后，杏树竟也累积成了一片广阔的杏林。当杏子成熟时，董奉建了一个粮仓，并告诉人们，如果想要杏子，只需以相等量的谷子自行交换便可。这时，当有人想用少量的谷物换大量的杏子，或是想偷杏子时，那些被杏林吸引过来的老虎就会出来吼叫驱逐，甚至惩戒偷窃者，直到他们归还杏子并认错。而那些换来的谷子，则被董奉用来赈济贫苦的百姓。自此，「杏林」成为医者的代表， 医家也每每以「杏林中人」自居。

 

《刮骨疗伤》

刮骨疗伤一典故出自《三国志．蜀书．关羽传》，讲述了关羽曾被一枝毒箭射中左臂，后来虽然伤口痊癒，但每到阴雨天，骨头便异常疼痛。有医者表示这是余毒未清，要刮骨去毒才可完全痊癒。于是，关羽便伸臂让医者处理患处，又适逢当时关羽正与将领们饮酒食肉，于是关羽便在谈笑弈棋中完成了刮骨疗伤的过程。这一故事也塑造了关羽「战神」的千古形象。后来，在《三国演义》的故事中，是名医华佗为关羽行刮骨疗伤的治疗，但其实这是不可能的，因为在该故事背景中，华佗已被曹操杀害，只可惜史书中并沒有记下那位传奇医生的姓名。

 

《橘井泉香》

「橘井泉香」是一个与「杏林」齐名的充满神话色彩的中医典故。故事源自《神仙传．卷九．苏仙公》中，相传西汉时期，有一个医术精湛、为人治病不收报酬，笃好养生之术的道人—苏耽。在他得道成仙之前，他预知天下将有瘟疫流行，并嘱咐母亲用家中庭院中的一口井及旁边的橘树来救济染上瘟疫的病人，而且要分文不取。第二年，果然爆发了瘟疫，人们处在水深火热之中，民不聊生。苏耽的母亲便以井水泡橘叶煮茶，一时救人无数，传为佳话。 此后，人们便以「橘井泉香」来歌颂医家救人的功绩，医者也将其书写在匾上以明志。

 

《神农尝百草》

神农氏被认为是中国农业和医药学的始祖。「神农尝百草」的神话故事版本众多，但核心都是神农氏心怀悲悯，决心亲尝各种植物，辨別哪些无毒可食，哪些可治病，哪些有毒不宜进食，以教育百姓耕种和用药。据说神农氏的样貌奇特，全身除了头和四肢外，都是透明的，其内脏清晰可见，有毒的草药进入他的身体后，受影响的内脏就会呈现黑色，因此便可以轻易得知不同草药对于人体不同部位的影响。后来，有说神农氏是因服食太多毒草，积毒太深而亡，有说神农氏是最后因食断肠草，解毒不及而逝世。人们为了纪念他的恩德和在农学、药学的功绩，而尊称他为「药王」、「神农大帝」等。

 

《岐黄之术》

黄指的是轩辕黄帝，岐是他的臣子岐伯。相传黄帝常与岐伯、雷公等臣子坐而论道，探讨医学问题，对疾病的病因、诊断以及治疗等原理设问作答，予以阐明，并以问答的体裁将其内容都记载于《黄帝内经》这部医学着作中，并流传至今，成为中国最早的医学经典着作。 后世出于对黄帝、岐伯的尊崇，遂将岐黄之术指代中医医术，并认为《黄帝内经》是中医药学理论的渊源、最权威的中医经典着作。 直至今天，凡是从事中医工作者，无不熟读《黄帝内经》。

 

《望闻问切》

  望、闻、问、切是中医诊断疾病的方法。 望是观察患者全身和局部的神、色、形、态的变化，例如面色、舌苔；闻是听声音、嗅气味，例如病人说话、咳嗽、喘息的声音和病人的体味；问是询问病人自己所感到的症状，以了解疾病的发生、发展、治疗经过及既往健康状况等；切是用手诊脉或用手触摸按压病人的身体部位，这就是四诊。望、闻、问、切缺一不可，医者通过四诊能收集到完整的证据，对患者的病况有全面的认识。

 

《良药苦口》

「良药苦口」一词出自《韩非子．外储说左上》：「夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。」这句富有哲理的名句。这句说话将真诚的劝诫比喻为苦药，虽然同样让人不舒服，但为了疾病痊癒，那怕是苦药也要喝，那怕是不合心意的劝诫也要听。而在中医理论中，「苦」是酸、苦、甘、辛、咸五味中的一种，苦的特质是能泄、能燥，有泻下通便、清热泻火、燥湿的作用。因此，为了能尽早康復，即使药苦，也要按医嘱按时喝药。